岁月失语，惟石能言

　　□张林华

　　11月28日“浙江潮”版，有《石不能言亦可人》妙文，称“我见石头多妩媚，虽不能言亦可人”。读之很有共鸣。然而思维略略发散，联想到刚刚观赏过的世界文化遗产——阿塞拜疆的“戈布斯坦岩画”，又反生疑问：石头何尝不能言呢？恰如一首歌词说的那样，“精美的石头会唱歌”，分明在用特殊方式传递着某种鲜活的信息。

　　戈布斯坦在阿塞拜疆语中意为“沟壑纵横的地方”，该地区位于大高加索山脉东南角的杰伊兰克奇梅兹河流域，为丘陵多山地势。这里的山峰高耸险峻，造型独特，直冲天际，且石峰交织，层峦叠嶂。初来乍到先生心服之处，古人真是很会选择岩画的雕刻位置，其他地方的石皮已脱落，而岩画部位通常相对完好。山地岩画大多凿刻在深山腹地的山谷岩壁上，还有分布于沟口两侧的沟崖上。岩画点分布集中，周围地势相对开阔。画面大小有别，最大的伸展有几平方米，最小的仅占几平方厘米。一幅一幅，次第排列，蔚为壮观。

　　戈布斯坦岩画是古代游牧民族狩猎，繁衍生息时无意间留下来的，以动物图为主，这些岩画，最直观地描述了那时的风土人情，也在相当程度上再现了古人的审美观、社会习俗和生活情趣。古代阿塞拜疆人日益启蒙的文明，通过尚处于初始阶段的石刻手艺来赋形，从而为后人留下了古人类“活的形式”。

　　据现场讲解员介绍，戈布斯坦岩画与其他地区已被发现的岩画一样，一般采用敲凿、磨刻、划刻三种方法制作图像，其中又以敲凿法为主要方法。敲凿法，是作图者用锥尖部经过加工的工具，在石面上直接锤打出凿点，由凿点勾划组成图像轮廓的作图方法。据考察分析，用敲凿法制作的图像，如果作图多步进行，先敲凿或刻划出轮廓线，再继续用敲凿法成图，这样凿点较小而且较密，图像也因此清晰一些。

　　站在戈布斯坦岩画前，很自然地我就想起了数年前，曾经到宁夏观赏贺兰山岩画的情景。

　　与贺兰山岩画记录了远古人类3000至10000年前狩猎、祭祀、征战、娱舞、交媾等生产生活场景相比而言，此处的岩画，表现内容相对单一集中，基本集中在野牛、野猪、野马、山羊、野驴、野狗、骆驼，以及豺狼虎豹及禽类等的塑造上，表现手法显得更为大胆，线条流畅连贯，充满张力，成为世人研究远古人类文化史、原始艺术史的文化宝库。动物栖息、捕食、嬉戏、交斗各有表现，构图简练，栩栩如生。岩画中有些动物图像怪异，形名莫辨，不知道是否是业已消失的古代野生动物？顺着崎岖山道攀援而行，我被一幅岩画上并列刻有的两只羊所吸引。羊的整体前倾，头略下沉，犄角弯曲前伸，呈随时准备角斗的状态。身体的线条丝毫不乱，粗细统一，流畅舒展，在经风霜雨打已显深褐色的崖壁上，更显得纤毫毕现、富有质感。

　　戈布斯坦也偶见人物岩画，正面和侧面的皆有，却多半没有完整的五官，但因其线条洗练且构图准确，给人以形神兼备之感。而且这些人像形态各异，各具表情，很少雷同。戈布斯坦岩画具有代表性的是单幅的健壮男人的图案。画面上的男子均为携带弓箭的猎人，他们身材高大匀称，上半身稍稍夸大，腰系佩带，肌肉发达。而极少出现的女子图案简洁，尤其突出表现胸部和臀部，象征幸福、平安及生命的延续。除此之外，戈布斯坦岩画也有图腾、乘“吉格里斯”船航行等图案及原始人狩猎、歌舞、收割、集体劳动的场面，体现氏族部落丰富多彩的活动，可惜为时间所限，未能一一寻迹饱览。 

　　物换星移，千年一瞬，带走了许许多多有形与无形的物质。岁月失语，惟石能言。顺着这个多彩的岩画万花筒，可以窥见古代游牧人一幕幕富有生气的原生态生活形状，有助于唤起对人类的共性认识，更真切地理解人类的发展历史。记得美国艺术史家欧文·潘诺夫斯基有一知名理论，称人类是“唯一能在身后留下（实体）记录的动物”，向有争议，我认为这个观点在某个特定前提解读下，是可以接受的。假如将这种“记录”理解成脱胎于又有别于作品的物质实体，能够在人类心灵唤起一定的特殊观念和审美情趣，它就是成立的，当然此时，这种实体已然是艺术真实，而不是世俗世界的翻版。

　　不能不令人感慨，沉睡在山岗上的一幅幅岩画，与千里迢迢飞来此地，淡看浮名闲云野鹤的东方之国寻常游客，相隔千年后，在戈布斯坦的山崖边邂逅，这本身或许就是一种缘分，是冥冥中的一种极好知遇。