金钱的性味

　　□米丽宏

　　唐朝人张说写过一篇奇文《钱本草》，以医家口气论金钱性味。“钱，味甘，有毒，大热”，六个字就把缠缠夹夹说不清的钱味、钱性、钱功效，点得透透的。

　　钱，质润，善滋补。是的，它是“酸甜苦辣咸”五味中的甜，人人喜欢，个个追求。

　　它是盘中餐、身上衣，是遮风挡雨的房子、随心所欲的日子。生活中，我们哪一刻也离不开钱：上学读书需要它，结婚生子需要它，孝养父母、看病治疗、亲戚朋友相聚吃顿饭，一切都需要金钱。一来到这个世界，我们就自然形成了对钱的依赖；缺了它的滋养，生命难以为继，更不用说精神需求。

　　佛教中曾以毒蛇比喻黄金，说钱财的本性就像水泡、梦境一样虚而不实；但佛教也主张赚取净财，拥有适当的物质生活。

　　钱，还能驻美颜、解困厄，让人心情畅达、神采飞扬、笑颜常绽。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”问题是，颜回精神之乐与金钱富裕矛盾吗？假如有充裕的物质生活，颜回就一定会沉溺其中忘记修身吗？

　　古往今来，画家们卖画大多不耻于要钱。以卖画为生的艺术家们，种种“爱财”细节，让世人触摸到了人性的真实；但也从另外一层意义上讲，是一种童真和质朴！

　　曾为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，诗书画三绝。61岁时，因为民请赈而得罪上官，从知县任上辞官回乡，以卖书画为生。因他名满天下，求书索画者络绎不绝，他自书润格，明码标价：大幅六两，中幅四两，书条对联一两，扇子斗方五钱。接下来，他在告示中说，别送礼，直接给银子，“凡送礼物食物，总不如白银为妙。盖公之所送，未必弟之所好也。若送现银，则中心喜乐，书画皆佳”。还说不能赊账，也不陪聊天，“礼物既属纠缠，赊欠犹恐赖账。年老神疲，不能陪诸君子作无益语言也”。最后附诗一首，强调买卖双方的两厢情愿：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”

　　付出辛苦，赚得财富。那一份安心钱，带来了岁月静好。其中滋味，必定甘甜。

　　若一切以金钱为要，将金钱看得高于一切，那么，人性必然浅薄、轻飘或迷失。张说说“服用”钱本草，应均平适量，少者“冷”，多者“热”。盛热之下，必有衰冷；甘热过度，必生有毒玄机。倘若一个人被其热性所袭，往往被烧得忘了本性。生活中，可以看到那些在新奇玩意儿前失魂落魄的人、在昂贵奢侈品前颠倒失足的人、口袋里揣着银弹冲出国境线疯狂扫货的人……

　　钱本是仆人，你却让他做主人，左右着你，胁迫着你，人格小于“钱”格，视野小于“钱眼”，那么，你的灵魂高度也便只卡在了锱铢之间。

　　其实，钱本身并无好坏，人对钱的疯狂追逐，实质是被钱奴役，反倒显示了灵魂的极度饥饿。

　　外国作家琳内·特威斯特说：“身处于灵魂的国度时，我们体贴、慷慨、宽容、勇敢且忠诚，了解爱与友谊的价值，能够体验到大自然的神奇与原始之美。我们的高度，不因我们拥有什么，而是我们给予什么；也不因我们积攒什么，而是我们提供什么。”

　　是的，金钱，除了让我们吃饱穿暖过好自己的生活，还能让我们向别人给予点什么、提供点什么，以便助人实现理想、助事取得成功——这才是金钱更好的意义，这样的人生才是真富贵的人生。