绍兴与礼义廉耻的渊源

　　□那秋生

　　春秋时管仲提出：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”所谓“礼义廉耻”，就是圣人治世之道。因为“孝为礼之先”，所以也可以说“孝义廉耻”。让我们感到自豪的是，这些中华传统文化的渊源与越地的四位圣贤有关。

　　虞舜之孝礼

　　舜是中国孝文化的鼻祖，“天下明德，皆自虞帝始”。《史记》记载，他以一个“孝”字修身、齐家、治国、平天下，在人间广为示范。《二十四孝》的第一就是舜的故事，他姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，在谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。虞舜的孝行感动了天帝，他在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟象为诸侯。具有5000多年文明史的上虞，为传说中虞舜的出生地，被赞为“中华孝德之乡”，出现了以曹娥为代表的孝女。儒家至圣孔子提出“百善孝为先”，以为孝是“德之本也，教之所由生也”。儒家所谓“五常”的仁义礼智信，“仁”即是“孝”。

　　夏禹之义德

　　大禹身上体现着“义”的品格。他的形象又黑又瘦，胼手胝足，栉风沐雨，勤劳又慷慨。黑色的象征意义，是表现坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贵品格。同时，审美的黑色属于极致，象征着庄严与悲哀，能给人以肃穆、神秘、恐怖、死亡等联想。《墨子》中说：“禹，东教乎九夷，道死，葬会稽之山。”九夷之后，就是越族的兴起，关于大禹的祭祀就由土著越人来负责了，这个传统一直延续到如今。古代典籍多有记载，姒姓为越地之禹后。大禹精神可归纳为：公而忘私、勤政为民的奉献精神，革故鼎新、求真务实的科学精神，艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，谦虚谨慎、廉洁奉公的自律精神，依法治国、和谐发展的民本精神。中国文化最早的著作是《山海经》，据《吴越春秋》记述：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理……名曰《山海经》。”

　　勾践之雪耻

　　越王勾践是中国耻感文化的代表者之一，因其“卧薪尝胆”的典故，他如今已经成为中华民族不惧怕失败与屈辱、敢于拼搏的楷模形象。当勾践回国后，在屋里挂了一只猪胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历。他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种，晚上就睡在柴草堆上。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下奋发图强，终于灭吴雪耻。有诗以赞：“春秋称霸起英雄，吴越风波纷乱中。救世图存舍薄命，忍辱负重向伟功。胆尝薪卧苦为乐，生聚教养蛇化龙。镜水稽山听号令，复仇雪耻震长空。”在绍兴一直流传的口号是：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。”这就是鲁迅所说的那种“会稽风度”。孔子在《论语》中说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”还有“知耻近乎勇”的教诲。

　　刘宠之清廉

　　汉代“一钱太守”刘宠，史上最早记载的廉吏之一。中国廉文化之起始在《周礼》，提出对官员的考核有六廉，即廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。刘宠的清廉事迹深深地影响后世，是“二十四廉”之一。尤其是他在会稽郡为官三年，恪尽职守，离任时一无所有。有五六个老翁远道而来，哭着说：“别的太守在任时，派官吏到民间搜求财物，白天黑夜不断，有时狗叫通宵，百姓不得安宁。自您到任以来，夜里听不见狗叫声，百姓看不到官吏。我们年老难得逢此太平盛世，现在听说您要离开我们而去，因此我们特意来奉送。”他们拿着一百大钱请他收下，刘宠盛情难却，只取一钱以谢。途中他把这一钱掷入江中，浑浊的水顿时变清了，从此那个地方被称为“钱清”，所谓“清官”就是官清似水呀。有诗为证：“刘宠清名举世传，至今遗庙在江边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱。” 如今在绍兴钱清江畔的“一钱亭”和“一钱太守庙”，便是用来纪念刘宠的。“功在一方，黎民感恩赠百吊；利归百姓，太守留念取一钱”的楹联，正是人民对这位清官、廉吏永远的纪念。