新罗吊祭汉使荣

　　□陈大新

　　唐大历二年（767），新罗王宪英卒，国人立其子乾运为王，遣使者入大唐，贡方物，请加册命。三年，代宗李豫命仓部郎中、兼御史中丞、赐紫金鱼袋归崇敬持节往吊册之（事见《旧唐书》）。诗人吉中孚留下一首送别诗《送归中丞使新罗册立吊祭》，这也是吉中孚流传下来的唯一一首作品。其诗云：“官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。”吉中孚与归崇敬同朝为官，也是好友，这次归中丞行程万里，深入异域，诗人感慨赋诗，致以惜别之情。

　　“官称汉独坐，身是鲁诸生”：李白《淮阴书怀寄王宗成》有云：“予为楚壮士，不是鲁诸生。”此处诗人反其意而用之，是说归崇敬身为儒生，这次出使新罗的官衔是独一无二的。“绝域通王制，穷天向水程”：新罗地处堪称绝域，却仍是大唐属国，这次需走水路。“岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声”写归中丞持节而行，水路艰辛。“路长经岁去，海尽向山行”写此去路途遥远，渡过大海还要登山，往返需要经年了。“复道殊方礼，人瞻汉使荣”：殊方的礼仪，新罗的风俗又将是个什么样子呢？而归中丞代表的是大唐的威仪、中华的文化，是荣耀的汉家天子的使者。

　　新罗国，汉代称“乐浪”之地，西接百济，北邻高丽，东西千里，南北二千里，首都为金城，其王姓金。隋文帝时授开府、乐浪郡公、新罗王。从此朝贡不绝。后来，百济、高丽、新罗三个国家相互攻伐，新罗遣使来告，唐太宗下书三国，令不得互伐。这三国都对大唐进贡，高丽对大唐往往阳奉阴违，而新罗则对大唐顺从。

　　《全唐诗》记有吉中孚小传，称他：“鄱阳人。大历十才子之一。始为道士，后官校书郎，登宏辞。兴元中，历翰林学士，户部侍郎。诗一卷，今存一首。”吉中孚曾久居鄱阳，但其实他是楚州（今江苏淮安）人。《元和姓纂》卷十载：“淮阴：贞元户部侍郎吉中孚。”傅璇琮《唐代诗人丛考》论之甚详。

　　吉中孚初为道士，后来还俗，入朝为官，这在唐代也很寻常。明代胡应麟在《诗薮》里指出“唐羽流还俗率显荣”，还列举了魏征、尹愔和吉中孚。这是因为唐皇室以老子为本宗，推崇道教，由道而入仕多见其人。李端有《闻吉道士还俗因而有赠》诗云：“闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。”所谓“儒裳谒紫微”是指吉中孚还俗，以道从儒。全诗语带揶揄，是说他走的“终南捷径”，入道不过是为求取功名，但属诗人间的玩笑，并无攻击之意。吉中孚拜官后回了一趟楚州，李端又有赠诗云：“初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。”（《送吉中孚拜官归楚州》）仍有调侃的味道。从此诗看，吉中孚入长安后，拜谒权贵，一时名驰京城，里巷朝堂皆知，惊动了天子。傅璇琮说：“大约吉中孚是未经应试，因诗名为上层统治者所知，乃征召拜官的。”（见《卢纶考（附吉中孚、苗发、崔峒、夏侯审）》）李端诗中“来过丞相宅”里的“丞相”指元载。吉中孚与元载之子伯和有交谊，他的入仕，元载有举荐之功。

　　安史之乱时，卢纶曾避居鄱阳，结识了吉中孚，成为好友。吉中孚归楚时，卢纶有长诗《送吉中孚校书归楚州旧山》，其中一段写道：“青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。”这也写的是吉中孚在长安出名的事。

　　《唐才子传》描写吉中孚：“神骨清虚，吟咏高雅，若神仙中人也。”看来颇具仙风道骨。又说他“贞元初卒”，具体已不详。他死后，卢纶写有悼诗，有句称：“侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。”评价甚高。