无语胜有声

　　范伟锋

　　“摩崖者，刻于崖壁者也。”“盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。”

　　摩崖石刻由来已久，自北朝开始，至隋唐、宋元及以后，一直繁盛不衰。它凝聚书法、篆刻等多种精华，彰显古人仕宦、交友、远游经历，在我国文化艺术大观园中占据重要地位。凡有游人处，皆有摩崖石刻。泰山、武夷山等风景名胜就有蔚为大观的摩崖石刻群。因其地位独特，价值不菲，故是研究所处时代政治、文化、经济、习俗等的重要凭据，是推动当下旅游发展的重大卖点。

　　唐代经济文化高度发达，摩崖石刻极为流行。作为“鱼米之乡、人间天堂”的浙江，散发着独特魅力，一大批辉耀星空的文人雅士蜂拥而至，催生了“向浙江”的“唐诗之路”。时至今日，这些充满故事和想象力的“唐诗之路”，令后人为之不断探究钻研，甚至掀起了摩崖石刻研究“热”。

　　许力就是其中一位。多年来，他致力于美术史、金石学、古典园林学领域研究，参与编著《杭州凤凰山摩崖萃编》《齐云山石刻》等专业书籍，在业间崭露头角。这本《唐诗之路上的唐代摩崖》是他以探访到的现存唐代摩崖石刻为研究主体，涉及碑刻、经幢、已佚失的刻本等各种形式的唐代文字石刻留存，借以补充部分文献著录失载和误载的石刻名品，是在江南文化的大背景下，浙江唐代历史实物的再次诗意呈现。

　　在浙江，狭义的“唐诗之路”专指“浙东唐诗之路”：自萧山到绍兴、上虞，再沿剡溪，途经嵊州、新昌，终至天台山，包括李白、杜甫、孟浩然、贺知章、杜牧、骆宾王、元稹等全唐约450余位诗人留诗上千首。其中不少以摩崖石刻形式“到此一游”，留存下来。许力视野广阔，将“唐诗之路”涵盖到全浙范围，全书14个章节涉足浙江的东南西北，摩崖石刻的数量当然更多，其中的故事更丰富。

　　梅花香自苦寒来。爱好可以一时兴起，研究出成果就全靠坚持。研究摩崖石刻是一门技术活，需要较高的专业技术知识储备；也是体力活，需要不断行走攀爬；更是心气活，需要克服清灯孤影式的孤独，考验的是持久力、较真劲。可以说，它类似于考古。我曾与许力父亲短暂同事，我俩相差一辈。看过书中许力本人的照片，应该比我还年轻一些。贵有定力的他一路前行，对浙江境内唐代石刻进行实地勘察和案头整理，用路线行进式的方法记录遗存，是“唐诗之路”摩崖石刻的集大成者。该书涉及唐代摩崖石刻共计46处，含新发现的19处。须特意指出，这19处并非凭空出现，而是历代文献中所记载，但后世出现断档、文献记载已佚失或已毁者，说是被发现其实只是遗迹多年。这一定程度上填补了一些研究空白，纠偏了某些臆断，也从另外角度佐证了许力的不懈努力。

　　许力实地考究，并与文献资料互为参证，配以题刻现状照片、历史照片、新旧拓片等。这一做法直观明了，不拖泥带水，将唐代摩崖清晰现予读者。当然，网上有人希望将石刻资料作为史料，深入细致地构建丰富的历史场域，找出摩崖背后的故事。这是部分读者阅读后的个人希冀。而我认为，《唐诗之路上的唐代摩崖》是一部社科专著，侧重于找寻和访证，整体偏理性，不可与余秋雨的《文化苦旅》之类相比。毕竟文化学者与文学人士是有区别的。在书中，许力不妄下结论，不虚加猜测，知之为知之，不知为不知，做到言之有据，言必有物，体现了治学的严谨。值得一提的是，他把每个章节题目出得富有诗意，整体文字通俗易懂，普通读者阅读也是无障碍的。另外，为该书作序的故宫博物院秦明先生提出，可尝试将“唐诗之路”上的这些摩崖石刻做成碑帖拓本，推广于世。这倒是一个很不错的建议。

　　文化映照出实力。显然，长兴、海宁、绍兴，尤以杭州、天台的摩崖石刻特别集中。关于杭州摩崖石刻，许力潜心研究已久，出过好几本专著，自然了然于胸。许力家乡在天台，写天台更是熟门熟路。天台是文化名县，他提到的塔头寺、国清寺、桐柏宫、赤城山、琼台等5个地方，是天台山的精华所在，历代文人均有赞诗。天台也是摩崖石刻大县，据不完全统计，县内有摩崖石刻300余处，该县曾办过摩崖石刻各类展览，还出过这方面的书籍。许力着重写了新发现的柳泌《题琼台》诗作，以及柳公权“大中国清之寺”石刻，讲述它们背后的历史，其兴奋、自豪之意不言自喻。

　　摩崖石刻是一种特殊的文化印记，属于不可再生的遗产资源，在自然演变中不断被风化剥蚀。《唐诗之路上的唐代摩崖》里多处石刻残缺不全，解析上易引起歧义。这含有警醒的意思。我们应将这一瑰宝正眼看待，妥善保护。

　　许力写道：“走过先贤们在浙江留下的踪迹，如同破解达·芬奇密码，别样的惊喜，别样的沉浸。”古人在浙江大地上读万卷书、行万里路，伫立千年的摩崖石刻静默无言，沧桑扑面，激励一批批“辛苦并快乐着”的寻访者，与古人对话。