“唯等着菊花盛开在大地之上”

　　孙侃

　　陈亮的论学扎实，使得他词作的字里行间不乏辩口利辞；陈亮的命运多舛，注定了他的词作会有一股悲悯苍凉之气；陈亮的抗金复国情怀，又让他的词作饱含壮怀激烈和誓不甘休。“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！”（《水调歌头·送章德茂大卿使虏》）读了这样的词，谁都会被蕴含其中的浩荡豪迈和刚毅不挠所打动。作为南宋著名的哲学家和文学家，陈亮并不赞同“明心见证”“以涵养为正”，而是坚决主张“义利双行”“道在物中”。所倡导经世济民的“事功之学”与他非凡的政治抱负和军事主张相通，这些都体现在他现存的74首词作中。

　　把陈亮的这些词译成现代诗，正是对他学术思想和爱国情怀的另一种展示，也是对他人生追求和艺术态度的钦慕和弘扬，对于当代人无疑是必要的。陈亮的一生虽非专事词作，他的论学成果更为突出，他的思想和情绪也常常体现在文论之中，但如同学者卢敦基所言：陈亮“以政论为词，是继苏轼以诗为词、辛弃疾以文为词后的一大发明，而且成为这一词类的代表人物”，这一评价是确切的。“曾洗乾坤，问何事、雄图顿屈。试著服、阶除天下，又添英物。北向争衡幽愤在，南来遗恨狂酋失。算凄凉部曲几人存，三之一。”（《满江红·怀韩子师尚书》）他的《上孝宗皇帝第一书》《中兴五论》等文，既有对宋朝立国之本的剖析，又有变革政治的大胆设计，更有对茫茫九州谁主沉浮的深深忧虑，但满足于苟且偷生的软弱王朝并未重视他的这些论述，主和派当道的朝廷内部对不与北虏媾和、主张与金宣战的他反复排斥，消沉悲哀的他只得回到老家永康著书立说，却由此敞开了他“龙川学派”事功儒学研究的门扉。

　　“轻寒天气，金风送凉雨，/雨水连绵，揽占了一秋的光阴。/延至九月一日，仍是微雨濛濛，/只盼着天气转变而有小晴。/这个季节，世间的五谷都已熟透，/一切都显得圆满，而无丝毫缺乏，/唯等着菊花盛开在大地之上。”（《祝英台近·九月一日寿俞德载》章锦水译）貌似赠给好友一首初秋的词作，惦记的仍是实实在在的圆满五谷。章锦水在努力保留原词意趣神韵的同时，在语词的选择上尽可能凸显陈亮论学的意旨、思想的精髓，这是具有相当难度的，却又是这部诗译集的最大价值。词的语言固有精妙之处，现代诗的再创造首先不能放过的，便是这字里行间的细腻绵密。古诗词向来就是一字顶十句，陈亮以政论入诗，又讲究哲学意蕴，这每个字就更有来处了。章锦水深知其理，纵然编织的是一句句自由诗，仍惜字如金，力求把渗透其间的深邃哲思完整地表达出来，“捻断数茎须”般的字斟句酌是少不了的。千万不要以为章锦水只是机械地今古转译，他给自己定下的“意到境到，情到义到”的要求十分苛刻。让宋词转换成自由诗的面目，容易失落原意，或造成意象的变形，更何况它的作者是擅作“大手之文”的陈亮。

　　《万古心胸龙川词》，［宋］陈亮著，章锦水诗译（上海文艺出版社2023年9月版），章锦水是诗人，从学生时代开始写诗至今，近40个年头倏忽而逝，但他从未放弃，这是因为他已陷入撰诗过程中的精神快乐而难以拔身。这几年他在政务之余，又致力于陈亮研究，主事陈亮研究会，汲汲忙忙，案牍劳形，亦颇有所得。他对陈亮研究的热衷，包括这一回耗精费神诗译陈词，不仅是因为后者是同乡同籍的“人龙文虎”，更重要的是对陈亮的论学有着高度认同，对陈亮的艺术境界及追求产生了共鸣。“那棵老树，亦是故土难离。/树犹如此，人何以堪？/只有你，从来与我话语投机。/虽说是天各一方，但我们初心未改，/根本勿须问候挂怀。/谁也不去想我们是否妍痴骨/而会遭人鄙弃。/只愿我们如伯牙、子期，/琴弦不断，知音长在。”（《贺新郎·寄辛幼安，和见怀韵》章锦水译）袁枚曾云：“诗贵翻案。”所谓翻案，就是在前人的旧事旧语之上翻出新意来。词应也同样。章锦水诗译陈词，无疑是一种翻案，但他的翻案始终尊重原词者的思想和诗艺，并将此“魂”恰到好处地赋予了现代诗之形，这便是这部诗译集的成功之处。