读子陵文化，思言而有信

　　应诗虔

　　去年冬天拿到了范立书老师著的《达人严子陵》，这是范老师退休后在身体状况不是很好的情况下，花了近五年的时间写成的。严子陵是余姚“四先贤”中人物历史资料最匮乏的一位，其研究的不易，撰稿的艰辛就可想而知了。

　　《达人严子陵》的独特之处，是突破了以往对严子陵一向采用的学术研究方法，而是以文学小说的体裁，用人物传记的形式叙述了严子陵一生的故事。在写作方法上，范老师注重严子陵史料的采集，他通过细节上的连接与描述，用经典的话题，使这些核心的史料在小说中有恰当的体现，从而使小说既具可读性，又具传奇性，也使得严子陵的故事更完整了。作为一部历史题材小说，范老师在以史为纲的创作中，注重细节的表达，从而把严子陵的故事讲得既鲜活又生动，每一章都不打断叙述的衔接性和流畅性，让读者在轻松、愉快阅读的同时，又产生一种思想上的共鸣。范老师在后记中提到，他的创作受到了美籍作家哈金的影响，如同哈金《通天之路：李白传》的写法：像一旁观者，把真实可见的历史人物娓娓道来。因此，《达人严子陵》自然更能让大众接受和喜欢。

　　严子陵的故里在余姚市低塘街道黄清堰村，那里不但有纪念他的祠堂，还居住着很多他的后代。我生活、工作在低塘，在乡贤文化的熏陶下，严子陵的名字耳熟能详。但在读到《达人严子陵》之前，我对严子陵的认知只局限于他学识渊博、不求富贵而甘于清贫的高风亮节形象。通过阅读，我重新认识了严子陵。

　　《达人严子陵》里，我除了读到了严子陵的满腹经纶、有勇有谋外，还知道了两个我不知道的人物形象。第一个是越女剑高手，他的剑法出神入化，“捷如豹，厉如虎，奋勇当先”；第二个是成功商人，他把家乡牟山湖和上林湖两地的青瓷陶器卖到了长安九市，卖的还有木材、生漆、谷栗、茶叶等，开了很多家严子陵商铺。

　　除了文学手法的叙述之外，《达人严子陵》还带有很多内在的哲学性。比如在《有桃花红，梨花白》章节中，严子陵带公子游学时的观点是：“人所长，皆学问。带他们走到哪，讲到哪，学到哪。”又如《真名士，自风流》章节中有“世上并不缺人才，最缺是诚信”的表述，让我们在阅读严子陵故事的同时，也感受到了严子陵文化的哲学思想。

　　严子陵是余姚“四先贤”之一。范仲俺在《严先生祠堂记》中曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”作为一位广为传颂的历史人物，严子陵的高风亮节与人格魅力，已是儒家文化的一种精神代表，我们常常在李白、苏东坡、杨万里、徐渭、梅尧臣等古人的诗句与笔墨中了解严子陵。读完《达人严子陵》，给我感悟最深的是严子陵的诚信。书中用了三个故事。

　　一是“立下契约亦是言”。严子陵初入商界时，购进了一块山地，过了没多久，有一胡商找上门来，请求严子陵将地转让给他。胡商说自己本钱有限，希望严子陵低价出让。严子陵觉得反正这块地闲着荒着，不如转给胡商让它早出效益，也为当地农作作些贡献。就把山地以原价对折卖给了胡商。后来胡商的父亲得知了此事，觉得儿子做事太过分，拽着儿子前来补上钱款，但被严子陵拒绝了。严子陵说，双方已经立下契约，再没补钱一说。

　　二是“酒后豪言亦是言”。经商成功的严子陵，有一次回到家乡余姚。乡里的“三老”在亭长的陪同下，来到严子陵居住的夏荷庄，想让严子陵捐些财资为家乡做点好事。严子陵爽快地答应了，不久即为家乡造了七座桥。县令得知后，命人用八抬大轿把严子陵请到县衙宴请，醉酒后的严子陵在饭桌上对县令说：“我要为家乡造四十九座桥。”第二天，“三老”上门询问，酒醒后的严子陵明白自己是酒后豪言，再造四十二座桥，倾尽家产也不够啊！但是严子陵说，自幼长在舜帝故里，舜的品德感化于心，酒后豪言亦是言，一言既出，驷马难追。为了筹齐造桥财资，严子陵只好重拾买卖。

　　三是“盟誓谏言亦是言”。那一年，真定王刘杨投向王郎，在汉军面临生死存亡的危急关头，严子陵力谏刘秀抗住舂陵旧部重压，下决心与刘扬联兵。当时，他为表明自己的忠诚，抱拳对月，提出与刘秀立约，曰：“待文叔面南称帝之时，绝不求一资半级，唯愿逍遥四海，享文叔开创之太平盛世。”在刘秀成为皇帝后，多次邀请严子陵进京为官。可是严子陵想起了当年的盟誓，就回绝了刘秀。

　　以上三个小故事表达的皆是儒家“五常”中的“信”字。《论语·学而》说“与朋友交，言而有信”，《达人严子陵》中的“信”，同样代表着严子陵的风骨，它时时告诫着我们要恪守本分，以身作则，这也是《达人严子陵》传递给读者的精神力量。我想一本优秀的书，就是能让读者有眷恋、共鸣、感悟和启发，《达人严子陵》这本书，无疑就是这样的一本好书。