庙山坞

　　■沈兴良

　　山坞，乃地势四周高而中间凹的地方，山坞即山谷、山坳。唐代羊士谔《山阁闻笛》诗有句曰：“临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。”南宋陆游的《夏末野兴》也有“山坞风烟僧院路，河梁灯火酒家楼”之句。

　　杭州西溪谷沿山自古荡至留下有十八坞之多，人称“沿溪十八坞”，每个坞都有名字，如：蔡坞、郭塔坞、桃源坞……庙坞、小龙驹坞、大龙驹坞……花牌坞、外桐坞、里桐坞。山中凡有坞，则有庙、有竹、有泉、有故事……　　

　　自两岸《富春山居图》合璧展出后，富阳东洲岛之北的庙山坞，沉睡了六百余年一下子醒了过来、热了起来，因为这里是黄公望晚年隐居创作《富春山居图》并终老的地方。黄公望，字子久，号大痴、大痴道人，又号一峰道人、净竖，1269年生于平江常熟（过继温州平阳黄氏、晚年隐居富春），50岁前一事无成，80岁成一代宗师，擅画山水，推元四家之首，终年86岁。

　　庙山坞，三面环山，南临富春江（东洲岛，长约15千米，阔约5千米，元代时乃一洼湿地，将江面一分为二），北依黄公望森林公园，山坞因庙而名，山坞中有“净因院”和“玄坛庙”，玄坛庙建在老虎头山附近，据说与“玄坛伏虎”有关。

　　爱上一个地方无须太多理由，只需山水有情、风光绮丽就足矣。苏轼当年在杭州主政时，常光顾富春山水，一阕《行香子·过七里濑》：“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平……但远山长，云山乱，晓山青。”唱响了富春的真山真水；在庙山坞净因院谱写了《净因院竹轩》：“轩前有竹百余竿，节节浑如玳瑁斑。雨过风清谈般若，琅玕声撼半窗寒。”似乎他早看上了这方仙境胜地。

　　东坡如此，大痴更甚。至元四年（1338），时住筲箕泉的子久，作《为袁清容长幅》题画诗一首，诗云：“入山眺奇壑，幽致探何穷。一水青岑外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫。有客茅茨里，居然隐者风。”五言八句，见证了当年庙山坞的优美景色，难怪云游四方的古稀老人，要在庙山坞底结庐隐居了。

　　苏东坡走后300多年，黄子久有幸赏读了《净因院竹轩》，他随即和上一首《苏东坡竹》：“一片湘云湿未乾，春风吹下玉琅玕。强扶残醉挥吟笔，帘帐萧萧翠雨寒。”这两位真是一对诗画知己，虽不在一个朝代，但诗画殊途同归。时下，百竹园里形似凤尾的凤尾竹、一节青一节黄的黄间竹、节如三角形的罗汉竹，等等，这千奇百怪、奇妙无比的竹种，又何尝不是先时“竹轩”的真实写照。

　　无独有偶，黄公望的忘年至交杨维桢（富阳隔壁的诸暨人，1296年生，1370年卒，著名诗人和书法家，“西湖竹枝词”被誉为“铁崖体”），因为在富阳偶遇了子久，感叹这里的山好水好人更好，索性不去上任留在了庙山坞。在观赏“竹轩”时留下《净因院竹轩》诗一首：“香岩一声忘所知，我无所知安可击……准拟重来倚小窗，细听龙吟风雨急。”

　　子久结庐的坞底有两个山峰，一曰“如意尖”，另曰“野头山”，两峰之间有一个山头，形似一只反扣的“筲箕”，山坞的溪流源于此，溪流经小洞天注入富春江，在小洞天不远处汇成了一个水潭，俗称“筲箕泉”。关于“筲箕泉”，杭州有“一个黄大痴，二处筲箕泉”之说。　　　　　　　　  

　　《南村辍耕录》卷九载：“杭州赤山之阴曰筲箕泉，黄大痴所尝结庐处。”又明田汝成《西湖游览志》卷四云：“筲箕泉，出赤山之阴，合于惠因涧。元时，有黄子久公望者，号大痴，卜居泉上。子久善画，有《山水诀》传于世。”按此，西湖浴鹄湾上的“子久草堂”，应该是子久创作《山水诀》之所。

　　在隐居庙山坞后接下来的时日里，大痴以“目所无不及，物我两相忘”的天人境界，日复一日地“身背皮囊，内藏画纸，静观而摹”，或山涧、或江上，六七年间一次次无分无界无量无限的神思运作，终成绝世佳作《富春山居图》，清代画家邹之麟称此作为“右军之兰亭也，圣而神矣”。其间，大痴还画了多幅山水作品。

　　黄公望在80余岁时曾画过《秋山招隐图轴》，题诗后面有这样一段跋文：“此富春山之别径也，予向构一堂于其间，每春秋时焚香煮茗，游焉息焉。当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣，额曰‘小洞天’。”看来他真的爱上了这个第二故乡，成了地地道道的“富春人”。

　　在《西湖竹枝集》中，专门有这样的文字介绍：“黄公望，字子久，自号大痴哥，富春人。天姿孤高，少有大志。”在至友杨维桢眼里，黄公望早已成了“富春人”。

　　如今的《富春山居图》，前半卷“剩山图”，现收藏于浙江省博物馆；后半卷“无用师卷”，现藏台北故宫博物院，人们乐于盼见图的珠联璧合。

　　画犹如此，人何以堪。