一座桥，渡人渡己

　　郑凌红

　　在春天的某个路口，天空微雨，遇见了《流水辞》。在文字的世界里，我用十天的时间，完成了个人的解读和一次次的怦然心动。如果一定要给这本书一个最大的注解，在我的字典里，是“渡人如渡己”的悟。

　　喜欢诗意的人，也喜欢诗意的书。未曾谋面的《流水辞》在我想见之前就热闹开了，恰如难得一见的华诚兄一样，让我不紧张却颇有触动。人和字是可以对应的，文字里是一个人最大的精神世界，这世界由阅读、阅历、悦己、博爱等版图构成，带给受众斑斓的想象，可以参禅，也可以悟道，最终抵达“书人合一”的快意，天朗气清的境界。悟道被很多人追求和向往，而“悟”和“道”是连在一起的。先有独特的感悟，才能遇见自己理解的“道”。道路千万条，一次次地走进文字，是解读的密钥。在《流水辞》里，道的载体就是桥，九个章节，环环相扣，层层递进，九曲回肠，曼妙生姿，带给你一段段隐秘之美，却又带给你时时放心不下的思考。

　　泰顺的古廊桥，是一个放不下的话题。有沧桑之美，也有鲜为人知的故事。故事经由人演绎，故事经由妙笔而耐人寻味。作者在遇桥、寻桥、读桥、解桥、架桥等架构中，构建了儒、释、道完美融合的“大隐之道”。儒是正统的元神归位，泰顺廊桥被人知，却又不被人知。如果少了作者被“点将”，被带着一颗“解剖麻雀”的心往返于那片山水，那些人事，那些桥与桥之间的断层和裂缝，那么那一座座桥也许也只是一座座桥，即使“每一页都写满故园风雨”，却很难通向它所期待的明天。我在阅读的时候，感慨于作者广阔的视野和悲天悯人的情怀，这是一种难得。广阔的视野，具体表现在对桥的厚度和广度的拓展。《旧时光》里的薛宅桥，带着一股子不服输的韧性，承受过命运的苦厄，依然仰首挺胸，不屈不挠。《桥头的茶馆》里面的北涧桥，在双贵的话匣子里有了太多的画面感和历史纵深度，桥边人家的生活和文物保护的现实困境都一一摊开，也为泰顺人的“三杯香”和“廊桥红”打了广告，当然更多的是他乡如故乡的期待。我相信，每位作家在走进一个地方之后，会更多地关注“物外”的世界，而文字的表现，能通过不同的解读带来回响。桥梁学者，文保专家，非遗传承人，地方官员，旅游策划者，当地乡民，都有不同的遗憾，不同的品读，不同的期待，也能发挥不同的力量。

　　也许一本好书，不应该只有美感，而应该是带给人更多的思考，甚至是思考之后所能产生的微妙变化。也许，这变化需要时间的加持，但不妨碍它在时光里散发的芬芳。显然，《流水辞》做到了。在书中，作者进退有度，虚实相间，似快则慢，似表实里，起承转合，自然流畅。一些浑然天成、信手拈来的字句，展现的是哲学之思、哲学之光。如“为什么我们自己的生活，在别人眼里，就是时间最珍贵的美呢”，这显然是对众生的提问和自省，也由此把廊桥的现在与未来进行了“无缝衔接”，这个衔接既是廊桥本身，也是廊桥内外的每一个人。又如，对“董直机”的描述，从13岁到17岁，到24岁，到79岁，一颗匠心连同“人生里那些高光的日子，什么时候才会被重新打开，绽放光芒”一起，余音袅袅，绵而不绝。

　　桥不仅仅是桥。桥是人们的依托和信仰。书中用看似柔和的字眼，道出了桥对于泰顺人的非同寻常，以及跳出“桥”去看“桥”的孜孜不倦的努力。这样的努力在正本清源的同时，抛弃了旧眼光，打开了新格局，树立了心风向。修建桥梁，渡人于川涧；布施施惠，渡人于贫穷；改恶修善，渡人于苦难；勤学好问，渡人于愚钝；修行学道，则是渡人超脱生死。桥是一道道光，照见每一个阅读它的人，也照见它自己的落寞与孤寂，徘徊与梦想。梦想是包医生和陈医生，梦想是双贵，素秋，尤静静，曾家快，季海波，吴学养，周善灵，李晓娟，也是不知名的老妪，背着竹篓从廊桥走过的采茶人，钟晓波……或许最大的梦想是作者笔下的“二禾君”，因为文末的“二禾君，你也要来看廊桥吗？我在廊桥等你”，让读者的思绪飘向了更遥远的星空。

　　在泰顺，有多少桥，就有多少故事。有多少故事，就有多少人。有多少人，就有多少被铭记的或是被带上路的食粮。修桥、看桥、过桥，我们都是桥上的风景。写桥、感桥、连桥，作者便是桥上的引路人。当然，在写作的过程中，我想作者是内外联通的。既向内求，又向外走。向内求得关于桥的种种“真经”，向外求的是桥的现实“破题”，幻化出惺惺相惜，穿越时空的力量。除此之外，感人的弦外之音或许是作者的虔诚，虔诚地走进廊桥，走进那里的人，感恩路上的遇见，关于那些，在文中，在字里行间都可以找到不同的谢意、祝福、期待和回味。我相信，这是一个男人最隐秘的力量，也是一个作家最淳朴的发光体。因为，每一段文字，每一个感悟，既发于你的心，落于你的笔，也来自于山川湖海的遇见，一见如故的缘分。

　　《流水辞》是一座桥，渡了很多人，但它不刻意。不管你来与不来，它都在那里等你。因为，人生如寄，渡人如渡己。