独居守心

　　□游宇明

　　曾国藩有句名言，叫“群居守口，独居守心”。“群居守口”好理解，就是人多的时候不要乱说话；“独居守心”解释起来稍稍费点神，关键是如何对“心”作出准确的诠释。

　　讲这个问题之前，咱们不妨先说几个故事。

　　定居上海后，鲁迅养成了这样的习惯：每天早晨孩子去上学的时候，他上床睡觉，中午吃一天中的第一顿饭，下午出外办事或接待来访的客人，这种应酬（也是鲁迅获取题材的重要手段）经常要延续到晚上。客人走了、家人睡了，鲁迅拧亮台灯开始一天的读书、写作。这样的生活，鲁迅一过就是十年，一直持续到其逝世。

　　冯至是当代著名诗人、学者，曾经担任过西南联大的德语教授，从1941年春开始翻译并注释《歌德年谱》。他从西南联大外文系图书室借用40卷本《歌德全集》。那时，他下午进城，第二天早晨下课后上山，背包里常装两种东西，一是在市场上新买的菜蔬，还有就是几本沉甸甸的《歌德全集》。用完这几本，就调换成那几本。就是在这样艰辛无比的生活中，冯至不仅注释了《歌德年谱》，还比较系统地阅读了歌德的作品。

　　曾国藩喜欢写日记。刚入京时缺少恒心，一个月写日记的时间只有十多天，过了段时间变成了二十多天，再后来，他每天都会写，一坚持就是数十年。他的日记是不是都记载了惊天动地的事呢？未必。比如同治七年四月二十三日的日记：“早饭后清理文件。见客，坐见者二次。习字一纸，围棋二局。许缘仲来久谈。批校《山谷诗集》。中饭后阅本日文件。小睡片刻。王少岩等来一坐，李眉生、庞省三先后来一坐。西刻核批稿各簿。傍夕小睡。夜核信稿七件。二更三点睡。”这样的内容完全称得上鸡毛蒜皮，在一些人看来记不记都无关紧要。曾国藩之所以要下这样的功夫，一方面当然是怕日后忘记相关的事情，另一方面是为了培养自己的毅力。

　　读了上述三个故事，您想到了什么呢？是这些人做事的另类抑或是超越常人的勤勉？我想到的只有一个词：自律。

　　自律的伙伴之一是坚持。没有坚持，自律就没有生根、发芽、开花、结果的土壤。但坚持与自律绝对不是一回事。某人每天吃完晚饭必去小区麻将室跟人打牌，是一种坚持；某人喜欢打电子游戏，上班都要偷着玩，同样是坚持，但它们没有资格被称为“自律”。所谓“自律”，一定是将自己“律”向好的、有正向价值、值得别人效法的一面。

　　自律更源于忧患。古代有个狂人想拔着头发渡过一条湍急的河流，结果淹死了，他的妻子哭着说：公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何？我们不难设想，假若此人有点起码的忧患意识，他还会如此不自律吗？鲁迅、冯至、曾国藩这样严格要求自己，同样是由于他们心怀忧患。定居上海的鲁迅没有固定工作，需要以一支笔养家，因此，他才会每天深夜都去干活；西南联大条件非常艰苦，不抓紧时间根本不可能做学问，冯至这样用功只是“与时俱进”；曾国藩素有澄清天下之志，而清朝是个糜烂的社会，想要成事，非有惊人的意志不可。忧患可以促成自律，自律则能使忧患得到化解。

　　说到这里，您应该已经明白，“独居守心”，讲的其实就是人必须自律。