曹操的头发

　　□蹇庐氏

　　曹操的一绺头发，拍案叫绝于世。《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：“常出军，行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。”《三国演义》更“生动”：“主簿曰：‘丞相岂可议罪？’操曰：‘吾自制法，吾自犯之，何以服众？’即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：‘古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？’操沉吟良久，乃曰：‘既《春秋》有“法不加于尊”之义，吾姑免死。’乃以剑割自己之发掷于地曰：‘割发权代首。’使人以发传示三军，曰：‘丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。’于是三军悚然，无不懔遵军令。”

　　这就是著名的曹操“割发代首”。

　　曹操的头发真是值钱又不值钱。值钱，是说一绺头发值一颗人头，救了一条性命，你说这头发有多宝贵。在我国古代，除了清代“留头不留发，留发不留头”那会儿，头发与首级相埒。曹操是时已“挟天子以令诸侯”，没有性命之虞。所以，他的割发，在其心里，算是遵守“士卒无败麦，犯者死”的法令，并“以身作则”了，如其所慷慨陈词的“制法而自犯之，何以帅下？”“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”于是乎，这一绺头发，端的又承担了以法呈威和以德示仁的重任，金贵无比。

　　然而，曹操到底是奸雄，紧接着马上来了个“然”——“然孤为军帅，不可自杀，请自刑”，《演义》里是“众急救住”，郭嘉还引经据典：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”这原也在曹操的算计之内，诸将肯定会“急救住”的，于是他顺水推舟，“沉吟良久”地“乃曰：‘既《春秋》有“法不加于尊”之义，吾姑免死。’”戏演得跌宕起伏。怪不得毛宗岗评点此事时，颇有春秋笔法地说曹操“前既借人代己，今又借发代头，无所不用其借”，这确是一语砭心，曹操的借天子诏令、借人头，确是数不胜数，今借自己的一绺头发，真不值挂齿。

　　当然，就曹操来说，也可能真觉得割发是等于枭首了。汉代以降，已是儒术独尊。儒家强调“孝”，有一句话是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。可见，那时毁伤“身体发肤”是很严重的事。从这个角度说，曹操割去那一绺头发，也需要点勇气。

　　如此说来，似乎还真不能以今日的眼光去测度曹操。

　　所以，毛宗岗称曹操“权诈可爱”，易中天也称其为“可爱的奸雄”。曹操的“可爱”处，便是敢于并能够假戏真做、真戏假做，有勇有谋，也能厚脸皮。这在三国时期，孙权、刘备差可埒如。

　　然而，今人以古事说事，终究还是需要放出眼光的。于是乎，曹操的头发，说起来，终究不值钱。

　　当然不是说头发本身——一绺毛发，本“轻如鸿毛”，而是说曹操割掉这一绺头发，也就割去了法度，割去了他所谓的以法呈威和以德示仁。

　　“众急救住”的郭嘉们难道真不清楚，曹操这是在演戏？所谓“于是三军悚然，无不懔遵军令”，也是三军将士知道，你曹操“马腾麦中”，可以“割发以代”，他们假若“践麦”了，那是真要人头落地的，曹操可能还真巴不得有将士踏坏了麦苗，那他就可以手起刀落一颗或者一片人头来显示法令威严、执法如山。你想想，即便是爱妾，仅仅因为不忍叫醒酣睡中的夫君——多么爱惜曹操啊，曹操居然一刀割了她头颅。将士们的头颅哪怜一砍？所谓“懔遵”者，还不是为保自己的头啊，再说，“春秋之义”，原本礼是不下庶人的。

　　所以，无论是《三国志》里主簿的“罚不加于尊”，还是《三国演义》里郭嘉的“法不加于尊”的“刑不上大夫”，那“春秋之义”到底是令人恶心的。毛宗岗说曹操“即借郭嘉口中语，轻轻将死罪抛开”，评论是正确的，事实便是，曹操煞有介事颁的法令，由他自己率先践踏了，那可是比践踏一片麦田严重得多。

　　法令被践踏，曹操的所谓以法呈威，也就被他的马蹄践踏为齑粉；再说“以身作则”，比如曹操演戏“掣所佩之剑欲自刎”那一桥段，“欲”的顿息还不是为等候“众急救住”，当主薄、郭嘉们以“春秋之义”劝说时，他的顺水推舟又显得急不可耐地“吾姑免死”，也就宣告了他的德行，像被割掉的那绺头发一样吹落一地，以德示仁云云便也化为了一缕轻烟。

　　从这个意义上说，曹操即便“可爱”，到底是奸雄啊，且一绺头发戏演以降，“春秋之义”的“传统文化”，到底使特权更横行无忌、律法更暗昧不彰，“礼”在“不下庶人”后，也终于“下”了尘土，化为了污泥。

　　戏曲里给曹操抹白脸，不是没缘由的啊。