古代窗文化的艺术之美

　　□李丹

　　窗的话题自古就有。“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子以精辟的语言论述了空间虚实的辩证关系，也强调了门窗是建筑内外空间的中介。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”杜甫的诗句抒情地描述了窗的景框效应。华夏的园林定格于景框之中，设计者无不呕心沥血，惨淡经营。窗的造型特征极大地影响了建筑内外立面的装饰风格，并能潜移默化地营造出室内的情调与氛围。苏东坡的名句“转朱阁，低绮户，照无眠”所描述的境界便是例证。

　　明末清初的李渔寓居湖上时，西子湖美丽如画的风光启发和孕育了他的审美意识。于是，千篇一律的湖舫到了他手里，就变得与众不同。这不同在于舫上设有别出心裁的窗，其特点是：“四面皆实，独虚其中，而为便面之形。”便面，原意是遮面。古人不想见人，以扇遮面就能得其“便”。于是，人们就称扇面为便面。李渔设计的扇形窗，四面用木板和灰布遮蔽，窗框上下用曲木，两旁用直木，中间纯露空明，既简陋而又具有审美价值。李渔在《闲情偶寄》中写道：是船之左右，止有二便面，便面之外，无他物矣。坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际，摇一橹，变一像，撑一篙，换一景，即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水，总以便面收之。而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。

　　这位湖上笠翁真是善于审美的人。他说，这种对“天然图画”的欣赏，能将“舟外无穷之景色摄入舟中”。他还进一步总结说：“同一物也，同一事也，此窗未设以前，仅作事物观；一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。”李渔的审美经验并非为他所独有，明代建造的苏州拙政园，其中的“与谁同坐轩”，亭形为扇，窗形如扇……窗外景色也俨然一幅优美的扇面画。其实，不仅是扇面形的窗，其他形式的窗也多少具有使窗外景色入画的审美功能。尤侗《过秀野堂》写道：“文窗自具诗中画，不但花前数酒尊。”恽寿平也在《南田画跋》中说，他曾在窗棂中偶然看到江树云帆，感到特别富于画意，以简笔点出，有烟波万状之趣。在审美上和李渔可说是不约而同，不谋而合。

　　明清时期园林空前发展。北方园林的走廊和外墙上，常有造型丰富的小窗洞点缀其间。窗式有石榴、桃、扇面、方、五角、六角梅花……粉白墙上这些疏疏落落形态多变的窗洞，活泼而又通透，在湖光山色的映衬下成为一道道美丽的风景线。清后期还有在窗洞内外安玻璃的做法，夜晚观灯、白天观景。

　　南方的园林特别是苏杭一带的园林，走廊与外墙上开窗洞颇为盛行。明代计成的《园冶》一书称之为漏明窗。常以薄瓦砖片拼成窗棂，也有用绿色方形花玻璃镶在窗内的亦华丽可取，还有的以铁活或铁活抹泥制成的动、植物园案装饰窗心，那形式美感常令人叹为观止。漏明窗之妙在于内外看均可，而景观各异。往往前面刚让你怦然心动，再回头看时更意趣无穷。苏州园林中的窗更令人叫绝，窗的形态优美极尽造化之能事。更兼山石绿化独具匠心的点缀，或奇石绰约，或绿树婆娑，或芭蕉几撇，或翠竹数竿，于咫尺空间装点出万般风情。由此可见华夏古代工匠的智慧及审美取向之精妙。

　　南北朝庚信《灯赋》曰：“窗藏明于粉壁，柳助暗于兰闺。”与墙体关系最为密切的是窗户。华夏民居古典建筑，厅堂南向正面无墙，以木隔扇为门窗。窗上纹饰的变化很多，古代墙上的窗称牖，堂屋中的隔扇具有门与窗的双重功能。其制作精良，名目繁多。根据其材料的功能和位置，木隔扇各部位的名称有上槛、包框、腰枋、槢柱、边挺、转轴、栓杆、支杆、櫊心、平棂、棂子、方眼、支窗、推窗、圆光、十样、荷叶、银锭、蚂蚁腰、揭板、群板。

　　窗棂是墙壁的眼睛，是屋宇的采光之处，也是建筑的精美传神之处。其制作的华美达到玲珑剔透的程度。其图案纹饰有卧蚕、夔龙、流云、寿字、万字、工字、岔角、云团、四合云、汉连环、玉玦、如意、方胜、叠落、蝴蝶、梅花、水仙、海棠、牡丹、石榴、香草、巧叶、西番莲等。

　　制作这些花式由雕花匠、水磨烫蜡匠、镶嵌匠三作匠人精心制作。

　　古代的窗图案连续排列，统一而不单调，变化而不杂乱，能使审美的眼睛得到调节，不致疲乏，使人感到整齐统一之中，“时时变幻，不为一定之形”， 移一步，变一象，转一眼，换一景。作为“图画观”， 真可谓目不暇接，美不胜收，是古人心灵美的折射，是华夏窗文化艺术之瑰宝。