“删繁去奢”即优雅

　　施崇伟

　　旅游苏州金鸡湖，参观艺术中心举办的美术双年展。展览的主题“自·长物志”，以明末苏州名仕文震亨的《长物志》为起点，展现了对“物”的再探求，并以此为引子，讨论当下我们面对更为繁盛的物质世界的思考。

　　这是艺术的盛宴，盛宴从原料到加工，到美仑美奂的呈现，却是一个“简”字了得。《何处惹尘埃》，艺术家将取材于世界各地的尘埃并列于展厅，以尘为墨，留下尘埃的影子：两行与尘埃一样会转瞬即逝的文字，如一段耳语，尘埃的意义在不同文化语境中不断延展。《汉字的性格》制造了汉字的历史与世界。一个文明对于世间万物的认识表达为文字，文字都像是遗留着人对世界最初理解的化石；而汉字的特点在于，它是以图像的形式向世界这个“大”图像所做出的反应。

　　观展时间有限，体验苏州人的优雅生活浅尝辄止。于是，捧回文震亨的《长物志》（三秦出版社，2020年5月第1版），继续品味学习前人如何“删繁去奢”成优雅。

　　文震亨，文徵明之曾孙，崇祯中官武英殿中书舍人。明亡殉节死。《长物志》成书于1621年，共12卷，收入《四库全书》。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。

　　《长物志》所代表的明代一脉美学，概括地说就是四个字：删繁去奢。以第一卷《室庐》为例，里面提到：门要木质，即使是石头门槛，也要用板扉。门环要用古青铜，白铜黄铜一概不用。窗用纸糊，纱和篾席都不行。山斋引薜荔于墙，可是不如白墙雅致。太湖石做桥，俗。桥上置亭子，忌。楼阁有定式，不要开阳台和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后厅堂不能以工字型相接，因为这也与官府相近。临水的亭台楼榭，可以用蓝绢和紫绢蔽日挡雪，白布幔就不合宜。即便让王羲之来题字，莫若一壁白墙最好。用瓦做成铜钱、梅花图案的，都应捣毁。厅堂的帘子用湘妃竹最佳，有花纹的都不好，至于有“福山寿海”字样的，那是什么玩意儿？！总之，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，自然，素雅，低调，也许还有一点点教条，这就是所谓“贵介风流，雅人深致”的精髓吧。

　　当下的品质生活，也以优雅为时尚、为目标，可走的却是一条南辕北辙的路径。花园要大，房子得宽；装饰上比赛着荣华，用品以奢侈昂贵为佳；什么是“优”？人无我有，人有我最高档；什么是“雅”？收藏手表、珠宝、名人字画。穿戴绝版名牌金银饰品包裹肉身，吃的是山珍海味，喝的是1788年的白兰地、1982年的拉菲。

　　文震亨的《长物志》告诉我：这些，只能是富豪，是有钱，绝不是优雅。

　　优雅，绝不是侈奢，也不必然得花很多钱。学习优雅，化为行动。掩卷之时，计划今天的优雅时光：去菜市场，精挑细选几道新鲜时蔬，随便带回一把南山村民卖的幽香腊梅；然后，下厨，做一盘素食的沙拉，煮一壶老家送来的土茶，小度音箱找几段轻快的钢琴曲伴奏，将暖阳揽进窗台，捧读一本书，让周末时光静悄悄地漫流……