了却闲事知天真

　　□陈大新

　　大唐天宝初年，年过半百的诗人沈千运，风尘倦旅，功名无望，往还汝北旧居，有《山中作》诗云：“栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。如何巢与由，天子不知臣。”

　　《山中作》开宗明义“栖隐非别事，所愿离风尘”，表达了对世俗的厌倦。令诗人厌倦的究竟是什么呢？“不辞城邑游，礼乐拘束人”，明确说出了是都市中让人拘束的“礼乐”。想要不受这样的拘束，只有早辞城邑之游。“迩来归山林，庶事皆吾身”：近来归于山林，才感到一身轻松，想怎样处事生活尽可以随意了。由此，诗人也思索起一个问题来：“何者为形骸，谁是智与仁。”该如何支配自己，如何理解智与仁呢？诗人道出了自己的感受：“寂寞了闲事，而后知天真。”在归山后，诗人体味到，归于寂寞，脱离了名场的缠扰，方能返朴归真，从而释放自己的天性；才能不再“咳唾矜崇华，迂俯相屈伸”地随人俯仰，这种极为拘束的生活，诗人是受够了。“如何巢与由，天子不知臣。”既然不愿束缚自己，何不像尧时的隐者巢父和许由那样，留一个自由身，天子且不得臣，岂不快哉！沈千运借《山中作》尽吐胸中郁闷，也发泄得十分畅快。全诗一气呵成，从“所愿离风尘”到“天子不知臣”，如沿江放排，顺流而下，一抒胸臆，十分过瘾。然而，沈千运如无久困风尘的经历，是绝难写出这样的诗来的。

　　沈千运，吴兴（今浙江湖州）人，两《唐书》无传，平生可考事迹极少。《唐才子传》称他“工旧体诗，气格高古。当时士流皆敬慕之，号为‘沈四山人’”。他的久困名场，有《濮中言怀》一诗可证，其诗有云：“圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。一生但区区，五十无寸禄。”诗人50岁还未有功名，来到濮上（今河南濮阳）寓居。在濮阳的生活是简朴清贫的，这在《濮中言怀》里也有所反映，有云：“童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。”由于濮上困顿，沈千运有了归山的想法，曾言：“衡门之下，可以棲迟。有薄田园，儿稼女织，偃仰今古，自足此生。谁能作小吏，走风尘下乎！”看来沈千运在汝北的旧居，尚有一些薄田，略可耕读度日，既然不再作功名之想，又何必为奔走之小吏，供人驱使。于是下了决心回旧居去了。高适有送行之作《赋得还山吟送沈四山人》云：“天高日暮寒山深，送君还山识君心。人生老大须恣意，看君解作一生事。山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，还山服药又长年。白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。”对沈千运的归山，高适寄予了充分的同情与理解。至于“白云劝尽杯中物，明月相随何处眠”，是可以作宽慰语来看的，归山后的沈千运依旧清苦，他恐怕是不能和“采菊东篱”的陶令相比的。五十年后，诗人张籍过汝北作《沈千运旧居》一诗有云：“汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。”半个世纪过去了，沈千运旧居已然荒芜，他的子孙也都不知去向，田地归属于邻人。张籍诗中提到“君辞天子书”一事，不知所据，似曾受朝廷征召，但没有出山。

　　沈千运的诗作，中唐以后已大半散失。元结于乾元初编《箧中集》，搜箧中所有仅得他的诗四首，清人《全唐诗》也只收入他的诗五首而已。