舜弟庙的香火

　　■吕云祥

　　如若一梦千年，回到上古，我想，千万不要庄周梦蝶，像庄子那样“蝶化”，变为蝴蝶虽然美丽，但美丽得朦朦胧胧、迷迷糊糊，如庄子的分不清“自己变蝶”还是“蝶变自己”，终究不是很妙的一件事，万一变不回来那就糟了！假如真能一梦千年，变成“盛世”时代的“上古人氏”，倒是不错，这样就能够领略到我们上虞“先贤先圣”的虞舜那孝德风范与治国佳绩，甚至于还能够亲验虞舜之弟象的“另类”风采。

　　当然，多数情况下，也不一定会心想梦成，那也好办，就去上虞大舜庙朝拜虞舜吧，也同样能了却美好的心愿。

　　虞舜的丰功伟绩究竟怎样呢？历史记载，他是我国上古时期的一位贤明圣君，史称舜帝，与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称为“三皇五帝”中的“五帝”。《尚书·舜典》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞舜始。”可见，舜倡导的为人、持家、做官、治国均以道德为本，开创了中华道德文明之先河，而被后人尊为“道德之祖”“百孝之首”“文明之元”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。因此，历朝历代、各地各处，为其立庙志念也就顺理成章了。

　　上虞的大舜庙虽几建几毁，但现在政府顺应民心，精心修建，大舜庙已金碧辉煌、威严壮丽地屹立在美丽的凤凰山麓。拜者众多，香火旺盛，不在话下。在风和日丽、鸟语花香的一天，我默默念着“苍梧云断帝升遐，奇石江边自古夸。莫道薰弦无逸响，鸡鸣寸念亦重华”，这一南宋虞籍诗人赵汝普的《题舜帝庙》诗句，去了大舜庙，体会多多，感悟深深。

　　由舜及象，爱屋及乌，因而我也十分喜欢去大舜之弟象的“道场”——栎林庙。因为栎林庙坐落在我的家乡吕家埠，所以我去的机会较多。栎林庙供奉的是象，即舜之弟，我就称其为“舜弟庙”。我曾在一篇文章《家乡的栎林庙》中说象先前是一个坏人、恶人，舜继王位之后，以德为本，感化了象，使象终于成为一位明君，惠泽一方，为世人所景仰，于是全国各地纷纷建立象祠。又因为吕家埠的象之祠庙在栎林之中，而种栎栽桑也是象所大力倡导的，所以才有“栎林庙”之称。其目的不仅是为纪念舜弟象，更是为激励人，即坏人也能教化为好人。

　　这样说来，象原先是一个不良而恶之人是不会错的了。但是，且慢——

　　在舜弟庙那香客如云、香火闪烁、轻烟飘袅之中，我忽然想起《史记》中的一段话，翻译成白话为：舜的弟弟象是个既骄又傲的人，舜父和象将舜埋入井里后，很高兴，以为舜已经死了。象说：“出主意的人是我。”于是象和父母分了舜的财产，象说“我要二女”，即舜的两个老婆娥皇、女英和他的琴，牛羊粮仓则给父母。象住进了舜的屋子，并时常弹琴。

　　表面看，这段话说明象的可恶。然而，从《史记》的这段描述中，如果“反弹琵琶”，我们似乎也能看到象其实是个孝顺和优雅的人。舜父和象将舜埋入井里，大家以为舜死了，象说，是我出这个主意的。象为什么要这么说呢？因为一则象不想让父亲背上杀子的恶名，二则不想让父亲感到内疚。于是，他就主动说，这个主意是他出的。这么一来，象就承担了杀兄的恶名，但却减轻了父亲的罪恶。当讨论分家产的时候，象说，我只要舜的妻子和琴就行了，牛羊粮仓给父母。你想，象要的东西其实并没有什么价值，真正有价值的是牛羊和粮仓。在那个时代，牛羊粮仓等于财富，象能主动这么做，说明他应该是个孝顺父母的人。那么，为什么象只要“二女”娥皇、女英和琴呢？也可以这样理解，要“二女”是为了保护她们；要琴是因为他喜欢弹琴，说明他的优雅。据记载，当死里逃生、大难不死的虞舜回家的时候，象正在弹琴，而不是与娥皇、女英玩耍，可见，象要“二女”的目的并非贪图她们的美色。

　　象如果是这样的一个孝亲、高雅之人，会做出杀兄的举动吗？绝对不会。《史记》又说，舜父、后母、象都想杀舜，但想杀他的时候，却找不到舜；有事要找他帮忙的时候，舜却很快来到旁边。至此，我猜测，会不会是每次舜的父母要杀舜的时候，都有人给舜通风报信呢？如果是的话，这个人会是谁呢？会不会就是象？

　　后来象被虞舜封为一国之君，也是封得其所；象在封国政绩卓著、造福百姓，因而被各地立庙，也是立得其所；而舜弟栎林庙的旺盛香火，更是旺得其所！