七夕乞巧多情趣

　　□缪士毅

　　农历七月初七，是人们俗称的七夕节，也称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。每逢此时，不禁吟咏起宋代秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的爱情故事。千百年来，织女与牛郎每年只有一次在鹊桥相会，从无变更，这份执着，这份深情，深深打动了历代文人墨客的心，于是，不惜笔墨，吟咏不绝，或赞美牛郎织女忠贞爱情，或咏叹牛郎织女不幸婚姻，或借题倾吐衷肠，或抒情吐露心声。东汉《古诗十九首》其一云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”诗人遥眺双星，为牛郎织女爱情受折磨而鸣不平。孟浩然的“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。”诗人七夕的思乡之情尽在字里行间。唐代徐凝对七夕另有一番感受，在《七夕》诗中倾诉道：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”宋代范成大的“织女无言千古恨，素娥有意十分春”描述了织女隔着银河思念的愁苦之情。杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”诗中的宫女望着一年一度相会的牛郎织女，自然不无同情之心，情景交融，余味无穷。

　　“而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。”（唐彦谦《七夕》）七夕节民间有乞巧的习俗，此时，年轻的姑娘和少妇都要行拜祭礼仪，并向织女乞巧，祈求自己能像织女一样有双灵巧的手。早在东晋葛洪的《西京杂记》中就有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”的记载。这在古诗中也屡屡提及，如五代杨璞在诗中就写道：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”唐代和凝的“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙”就反映了当时妇女忙于乞巧的场面。唐代权德舆的“今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵”，宛若一幅一边观看鹊桥一边穿针乞巧的风俗画，清新又迷人。清末潘名江作的《珠村七夕吟》：“珠村大祠堂，要摆七大娘。小女勤乞巧，男儿换靓装。”生动地记录了当时乞巧节的盛况。清代诗人汪仓的《羊城七夕竹枝词》：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”向人们展示了羊城七夕乞巧的场景，勾起了人们对七夕乞巧的情思。

　　古时，有一个有趣的乞巧做法，即少女们在七月初七晚上把一盘瓜果放在庭院中，第二天早上看瓜果上有没有蜘蛛网，有了蜘蛛网，就乞得了巧。杜甫《牵牛织女》诗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”宋梅尧臣的《七夕》诗：“五色金盘果，蜘蛛浪作窠。”说的都是这种乞巧方法。

　　七夕节也是合家欢聚的节日，唐代罗隐的《七夕》诗：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。”就展示了唐时人们合家过七夕的场景：全家聚宴，女子默默祈祷找个如意郎君，然后排成行，一位位向织女乞巧，热闹了整整一个夜晚。有的却独辟蹊径，到郊外潇洒自在地过七夕节，唐代卢照邻就在《七夕泛舟》诗中写道：“水疑通织室，舟似泛仙潢。”清代姚燮也是在舟中度七夕，诗云：“木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。”诗人在如此美妙的意境中过七夕，自然多了几分情趣、几分飘逸。然而，清代女诗人徐冰若对七夕乞巧看得却很平淡，正如她在《七夕》中写道：“银汉横斜玉漏催，穿针瓜果钉妆台。一宵要话经年别，那有工夫送巧来？”