不可坐犯无恒

　　□张勇

　　坐犯无恒，是谁提出来的呢？曾国藩。

　　曾国藩曾在给九弟曾国荃的一封家书中特别谈到了自己“生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小”。曾国藩为什么要写这封信给九弟呢？原来，当时曾国荃组建吉字营入援江西，而洪秀全杨秀清内讧越演越烈，在这关键时刻，曾国荃却灰心懒散，“意趣不在此，兴会索然”，有见异思迁之意。看到九弟如此消极抑郁，为了开导他，46岁的曾国藩给九弟写了一封信，特别谈到了自己曾多次坐犯无恒：曾国藩自28岁授翰林院庶吉士后，本来打算在诗字上下功夫，但他喜欢涉猎其他书，这就对他的志向造成了纷扰，因此走了岔路。后来他到六部当官，又没把全部精力倾注在办好公事上。43岁时，曾国藩被派往长沙与湖南巡抚商办团练，在外带兵，他又没有竭尽全力专治军事。就这样，年纪渐渐大了，感觉自己竟百无一成。因此他领悟到：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”曾国藩把自己犯过的弊病一一列举给九弟听，希望九弟从他的经历中接受教训。他在信中还写道，他现在率湘勇在江西南昌，就埋头尽力学带兵之法，日思夜梦，凡与带兵无关的事一概不管。曾国藩在信尾教诫九弟说：“不可又想读书，又想中举，又想做州县，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我覆辙，百无一成，悔之晚矣。”

　　在给儿子曾纪泽的家书中，曾国藩也谈道“人生惟有常是第一美德”。常者，恒也。“学问之道无穷，而总以有恒为主。”曾国藩曾说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”在这三者之中，曾国藩特别看重有恒。

　　古人说，勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　“楷书鼻祖”钟繇，他学习书法非常刻苦用功。少年时，他入抱犊山跟刘德升学书，专心致志，三年没有下山，毅力非常惊人。他上厕所的时候，还不忘观看研习蔡邕的书法，一蹲就是大半天。别人都以为他掉茅坑了，赶忙去找他，谁知道他还在茅坑上专心地临摹呢。东晋虞喜的《志林》载：有一天，钟繇发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀《九势》，就向韦诞借阅。韦先生因为此书是存世孤本，太珍贵，怕钟繇借了不还，所以，任钟繇死磨硬缠，就是冷若冰霜，坚决不借。钟繇气得死去活来，以拳自击胸口，擂得胸口青一块紫一块，还呕了一大滩血。《历代书论》形容他“自捶胸三日，其胸尽青，因呕血”。照我们这些俗人来看，这钟繇就是一根筋，不就是为了看看蔡邕的《九势》嘛，不看又咋的，何苦这样自己折磨自己！不过，这韦诞也是把书法当作自己性命的主儿，愣是横下一条心，不为钟繇自虐的执着精神所感动，硬是没给他看。眼看钟繇奄奄一息，性命不保，亏得上级领导曹操关心爱护知识分子，派人送来了疗伤圣药五灵丹，才把钟繇救活过来。

　　曾国藩说“天道忌贰”，贰就是二心，用心不专。孔子说“君子不二过”。其实人生就是有了一定的目标，一心一意坚持走下去，老天都会帮忙的。如果凡事都三心二意，就像老农种地，地里的萝卜已经长了，可是不如别人的土豆长得好，于是拔了萝卜再种土豆，其结果是可以想象的。曾国藩告诉他的学生李鸿章：“作为男人，要有坚韧不拔的执着和专一，要有对目标至死不渝追求的血性，要有以死报答知遇之恩的血性，要有知其不可而为之的血性。”

　　用今天的话来说，“不可坐犯无恒”就是干什么事都要爱岗敬业，干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家，世上无难事，只要肯用心，做一个有心之人。“学问之道无穷，总以有恒为主。”不间断一点一点地学，“一天进步一点点，十天进步十点点，百天进步百点点，百点点、千点点就离成功不远点。”“九层高台起于垒土，合抱之木成于毫末。”日积月累，长期坚持，才能增长见识，提升能力。