对故纸的字字珍重

　　戴丽  唐吟方

　　这是一部借助故纸打捞嘉善历史文化细节的小书。之所以取这个书名，大概考虑到传承历史的香火总由故纸来承担。人们记录历史，刻书印书藏书，就是整个文化传递过程中的一环。人寿不过百年，而书比人长寿。当你打开一本书，书不会说话，但会告诉你曾经发生的过去，于是就有人用“书香”来形容故纸的氤氲。是的，由文字垒成的书常常散发着一种特殊的气味，阅读它们，会嗅到来自历史深处前贤的呼吸，传达和今天一样鲜活、多姿多彩的生活信息。

　　“听香”是二位作者俯身故纸身影的写照。当然，“听香”之名也和二位作者有瓜葛的香湖有关。戴丽从小生活在香湖之滨，她对地方文史的兴趣从这个流过古今的香湖开始；唐吟方曾在香湖之畔有过不短的嬉戏生活经历。“听香”是倾听历史的回响，也是二位倾听者卑微的记录，希望由他们的工作，重现故纸背后人物的清风明月。

　　投身时光中的故纸，二位作者常常惶恐不安。小心翼翼地过滤落入眼帘的每一行字，再三斟酌，反复比对，怕误读也怕解读过度。那情景有点像乞丐托钵沿街乞讨，又似冬夜剔炉柴的取暖者，唯恐柴禾积压空气不透熄灭，又恐挑拨太过燃烧太炽。倾听的过程，犹如观堂先生说的“众里寻他千百度”。在与故纸的牵扯易容时，时有穿越之感。看到走入历史深渊的人物在人情冷暖里像邻家老大爷的表现，时而执拗时而笑靥如花。寻觅，总归会有收获，收获来时，如暗室迎来一线光，令人怦然心动。冷坐寒窗的意义或许就在于此。

　　跟故纸打交道，在语与不语之间，只有我们对故纸的字字珍重。

　　就说个具体历史人物吧。

　　江峰青，一位19世纪末的嘉善知县，是徽州的富二代，年少得意，很年轻就进士及第。等到他分发嘉善做“七品官耳”时还年轻。他背后有实力雄厚的徽商，自带资金改造县衙环境，开设对山亭社课——一项针对嘉善学子的专项活动，旨在提高士子们科考的中考率。江峰青是科举的受益者，他自然明白科考能改变读书人的命运。当然，这也关系到他的为政声誉与社会评价，所以毫不犹豫地选择去做。年轻的江峰青也关注百姓的生计，鼓励农耕。对造成水土严重流失的制窑业忧心忡忡，提出禁开新窑，百姓不理解，而他一再坚持，因为他深知土地是世世代代百姓的命脉。晚清后太平天国时代，遭兵燹的嘉善人口骤减，加上地势低洼、丧葬陋习，县境内多暴骸，环境严重恶化，江峰青发起劝葬深埋于义冢……所有这些指向江峰青关心底层百姓的疾苦，就其行为而言，无疑是个好官。但戴丽在研究地方文献时，发现江峰青为了追求社会好誉度，也有向虚的一面。如《魏塘楹帖录存》收录其“乡人为予建长生祠属题”一联，核查文献，均无此祠的记载。仔细比对，才知道所谓的长生祠只是嘉善新安会馆某屋中为他立的一个牌位。唐吟方在整理《篆刻草》时，探知作者何尔塾之名未入史志，与江峰青有关。江曾说：“小匠恐泥，君子不为然。”清光绪版《嘉善县志》的凡例明确说“纂辑诸人，于魏塘书院拈阉派定门类，事事禀命总修”，可见这位知县在为人处世上独断专行的一面。何尔塾这位颇有成就的印学家因被视为“雕虫之技”，无缘于嘉善史志。在《篆刻草》中，何尔塾为篆刻说了一段意味深长的话：“盖篆刻亦六艺之一，古人列于小学，虽艺成而下，亦当希冀圣贤学问之万一。其质金玉，其人帝王公将相马执事，下逮隐逸士庶，其关乎军国，岂可以为戏玩而已哉！”生活在不同时空中的何尔塾和江峰青对同一个事物的看法如此悬殊，令人唏嘘不已。但在历史的星空下，烟云散去，人们只论贡献，留下来的，都值得后人的珍视。

　　凝望历史烟尘，勾稽故纸，让人沉醉让人锁眉让人兴奋让人肃然起敬。如19世纪末，嘉善已经有职业摄影师进驻，并为一场文会留下合影。而此时距摄影技术传入中国没有多少年。证明嘉善人勇于接受新事物，也是素以农耕为业的嘉善在近代文明进程中有案可据的一项纪录。李正墀李达三父子为保存乡邦文献，一往情深，独任其事。在嘉善文化史上，这样可敬可佩的乡贤数不胜数。沉入故纸，才触摸到他们依然温暖的心，才懂得嘉善文化绵厚的足音里，融入了无数前辈的辛勤汗水。

　　就如一位老地方史研究者说的那样：从事地方文史研究的过程，是求学的过程，是重新发现的过程，也是认识历史的起点。诚望我们对故纸的“倾听”与“转述”，有助于提起人们对嘉善历史文化的兴趣，也借此致敬那些为嘉善历史文化添香积薪的先贤们。