穷得箩络无圈

　　□詹苗康

　　越地人用来称谓人之穷，可以说人“吃了上顿无下顿”，没得吃，肯定穷；当然也可以说人“衣衫褴褛”，没得穿，肯定也穷；再或者就是说人住的是“茅披屋”，没有好的住所，依然还是穷。衣食住行，历来就是人类的生命存在所必须满足的最基本的条件，倘若不能予以充分满足，自然称得上为穷人家。

　　只不过，这内中之“行”却属于某个区域的环境条件，并非独家之事。譬如老家盛兆坞，四面环山，要想出去，非得翻山越岭，必然是个穷地方。所谓的穷山僻壤，那里生活的人们，肯定也都穷困。

　　位居会稽大山西麓的老家，历史上确实称得上为一个典型的穷乡僻地，一首曾在斯地流传的歌谣可作证：“盛兆坞人苦，走格野猫路，吃格六谷糊，日里压炭篰，夜里磨豆腐，有囡不可许配盛兆坞。”

　　当然，类似这样的贫穷地方在越地并不鲜见。自打我国改革开放的政策得以广泛落实执行，各级政府积极提倡并支持老百姓发家致富之后，有人首先提出来的一句口号就是“想要富，先修路”。也就是说，任何地方的百姓想要发家致富，首先必须得把当地的出入行路问题给解决好。

　　只是奇怪得很，在母传的越语中，对于穷的比喻最为厉害的说法，偏偏既不是缺餐饿顿，也并非衣衫褴褛，就更加不要去说住的茅披屋了，而是要说穷得箩络无圈！

　　越地诸多家用的竹制器具中，篮有掼，箩无掼。无论是石箩、簟箩、五斗箩，甚至于淘米箩，统统都无掼。倘若想挑或者是抬，那该咋办？——必须得先套上箩络！

　　何者称谓箩络？这就首先得用篾条编织一个圆圈，尺寸当在刚能扣住箩之腰肚为宜，然后在圆圈两侧竖向扎起四条篾片以为掼，继而再于掼顶上用麻篾束拢一起，挽成了一个称之为“络头”的环，实则为着穿越扁担杠棒之用。仅仅也就如此而已的一件堪称简陋极了之物，便即越地农家所谓的箩络。

　　箩络通常可分石箩络与五斗箩络两种，前者称大箩络，尺寸大一些，后者称小箩络，尺寸自然就小一些。二者各自与盛装稻谷用的石箩或者五斗箩，以及盛装米、米粉，或者糠的簟箩配套使用。把装满了货的箩筐小心翼翼地从箩络的宽侧面移入，接着顺势用力往上提“络头”，使得箩络之圈，紧紧扣住箩筐的外缘，这样便相当于给箩筐临时性添置了一个稳当的拎掼。接下来，既可以用扁担一个人挑，也可以拿杠棒两个人抬。

　　这里箩络之圈的作用，显见得至关重要。它不仅关联着固定了箩筐，而且还承担了全部的重量。也可以这么说，倘若没有了箩络圈，那就根本不能称其为箩络了。相反，只要这箩络圈完好无损，那么即使四周扎起的那几条篾片的掼全部折断了，用四条绳子来做代替也照样还可使用。

　　越地的石箩与簟箩，其实只是制作的工艺与材料不同。前者采用圆竹丝编制，难免显得粗糙，而后者则用刮光了的薄篾片，犹如打篾席一样地编织，自然表面显得平整光滑。结果因了各自的缝隙不同而导致用途也各自相异，一个只可用来盛装稻谷以及番薯、六谷一类，而另一个则还可用来盛米、盛粉，乃至于盛放喂猪的糠。不过它们的大小尺寸相仿，自可使用同一个箩络。

　　农家有了箩络，以一配众，这才使得所有的箩筐都有可能给临时性装上一个拎掼，自然就会方便许多。显然，这箩络应当归入越地农家最为常用的劳动器具的范畴。

　　一户农家，倘若连这种最基本的生产器具也都是破破烂烂的，甚至于干脆缺失，那才叫做真正的穷。箩络的结构又如此之简单，一个正常人完全可以自己动手制作的嘛。于是，这句“穷得箩络无圈”之说，除却是在比喻其人之贫穷，其实还在讽刺其人之懒惰。穷得箩络无圈，恰如穷得讨饭无篮一样，堪称没有任何希望的穷了。当然，新中国成立后，特别是改革开放后，越地农村已经消除了贫困，像“穷得箩络无圈”这样的词汇已经成为历史。