“人不为己”是为了自己吗

　　□侯杰

　　“人不为己，天诛地灭”，很多人习惯将其中的“为”字读作四声，理解成“为了”，认为“人如果不为自己谋私利，就会被天地诛灭”。其实，这是一场流传甚广的误读，它的真面目读作二声，是“修为”“修养”的意思。

　　在儒家语境中，“为己”是君子立身的核心。《论语》有言：“古之学者为己，今之学者为人。”朱熹注：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”意思是古代的人学习是为了提升自身修养，完善品德；而现在有的人学习却是为了做给别人看，博取虚名。这种“为己之学”，正是“人不为己”中“为己”的源头。一个人若不注重自身修养，放任内心的私欲膨胀，言行背离道德准则，便是背离了“天道”，最终被众人唾弃。

　　道家思想中，“为己”则指向顺应自然的自我修行。《道德经》强调“修之于身，其德乃真”，主张人要向内求索，修养自身的德行，才能契合自然规律。若不修己身，任由欲望裹挟本心，就会打破内心的平衡，也会破坏人与自然、人与他人的和谐，这便是对“天道”的违背。

　　生活中，很多人曲解了“为”字的含义，将“修己”的劝诫扭曲成“利己”的宣言。于是，这句本是劝人向善的古训，反倒成了某些人追逐私利的“遮羞布”。

　　其实，放眼历史，那些被后世铭记的贤者，无一不是“为己”的践行者。孔子周游列国，颠沛流离，却始终坚守“克己复礼”的信念，这是修己；王阳明龙场悟道，在绝境中砥砺心性，提出“致良知”的主张，这也是修己。他们的“为己”，不是为了一己之私，而是通过完善自身，进而影响他人、造福社会。正如《大学》所言：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修己，从来都不是独善其身的自私，而是兼济天下的起点。

　　在当下社会，真正的“为己”，是修养品德、坚守良知，是守住内心的方寸之地。当每个人都能以修身为己任，约束私欲、涵养德行，人与人之间便会少一分算计，多一分真诚；社会也会少一分浮躁，多一分温润。