古诗词中的劳动号子

　　□刘琪瑞

　　劳动号子是劳动人民在劳作中呼喊、哼唱的谣曲，曲调或激昂澎湃、荡气回肠，或抑扬顿挫、宛转悠扬，借以抒发情怀、调节气氛、鼓舞干劲。劳动号子起源较早，远古先民很早就以劳动号子解乏消遣、提神振气，正如鲁迅先生说最早的诗歌是“杭育杭育派”，“杭育”即“吭唷”，就是劳动号子。古诗词中对劳动号子多有描述，表现出那种雄浑有力、激越粗犷的气势，昂扬向上、勇往直前的情怀。

　　最早的劳动号子，当属选自《吴越春秋》的《弹歌》。《弹歌》是反映原始社会先民狩猎生活的古歌，全诗仅两行八字：“断竹，续竹；飞土，逐宍（ròu，同“肉”）。”弹（dàn）歌，是为用类似弹弓武器发射而吆唱的号子。意思为：砍伐野竹，连接野竹；打出泥弹，追捕猎物。写出了古人从制作工具到进行狩猎的全过程，哼唱时音调短促有力，节奏明快，需要古音古调加上修饰音、拖腔，更能表现出那种铿锵张扬、雄壮豪迈的气概。

　　还有一首《击壤歌》，是先秦时期记录下来的号子歌：“日出而作！日入而息。凿井而饮！耕田而食。帝力于我何有哉！”全诗仅有23字，反映上古尧舜时代先民那种坦荡恣意、优哉游哉的生活方式。一位八九十岁的老人边敲击土地打拍子，边跌宕起伏哼唱：太阳升起了，我开始劳作；太阳落山了，我回家歇息。打一口井，就可以饮用；种二亩田，就能吃全年。这样悠闲自在的日子哟，帝王的权力再大，对我来说有什么用呢？

　　我国最早的一部诗歌总集《诗经》里，有很多表现劳动号子的诗，如采桑歌（《魏风·十亩之间》）、摘菜歌（《周南·芣苢》）、收割谣（《周颂·良耜》）、丰收歌（《周颂·丰年》）、牧羊曲（《小雅·无羊》）。最典型的是《国风·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮……”这是伐木工人伴随着有节奏的伐木声，坦荡不羁、痛快淋漓吆喝出的劳动号子，既是对劳动创造财富的赞美，又是对不劳而获的剥削者的嘲讽。

　　古代诗人也常在诗歌中描述劳动者喊号子的情景，颂扬劳动之美。唐代大诗人李白写有组诗《秋浦歌》，其中第十四首难得一见咏赞了冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”火红的炉火映照着冶铁工人黧黑的脸膛，火星像淡紫色的烟尘在皎皎月夜里飘舞，工人们唱着抑扬顿挫的打铁号子，歌声嘹亮响彻在寒冷的夜空，劳动的场景多么优美啊！

　　北宋诗人王禹偁写了五首民歌风格的诗《畲田词》，其一为：“大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”这样浅白直露、清新明快的诗作，不仅文人雅士可以传唱，粗俗卑微的劳动者亦适宜劳作时随口吟哦。所以其五写道：“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。”从此农人们常于耕作之中边干边唱，借以加油鼓劲、遣乏解闷。

　　南宋诗人范成大作有60首《四时田园杂兴》，描写乡村四季不同景色和农民的生活状况，其中一首描述的是收打稻谷的场景：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这繁忙热闹的劳动场景里，有农人的欢笑声，有此起彼伏的号子歌，还有上下翻飞的连枷发出有节奏的响声……丰收的喜悦多么令人欢欣鼓舞啊！