跪射俑的“低姿态”

　　□蹇庐氏

　　秦始皇陵兵马俑博物馆里，有一尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑：他左腿曲蹲，右膝跪地；上身微左侧，双目炯炯凝视左前方；两手在身体右侧一上一下作持弓弩状。在秦兵马俑坑至今已出土清理的1000多尊各种陶俑中，除了它，均有不同程度的损坏，都经历了人工修复。跪射俑则因其“跪射”，得以完整保存，成为唯一一尊未经人工修复的陶俑。“镇馆之宝”的“宝”就在这里。

　　这尊跪射俑如此完整，得益于它的“低”，或者说，在于它的低姿态。跪射俑只有1.2米高，普通立姿兵马俑都在1.8至1.97米之间。兵马俑坑是地下坑道式土木结构建筑，棚顶塌陷，立姿俑便首当其冲，而且，跪射俑的蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着身体，重心在下，与两足站立的立姿俑相比，稳定且不易倾倒。因此，它经受住了两千多年的坑道变迁，以及岁月风霜。

　　这尊跪射俑以自己独特的姿态，受到了世人无数双眼睛的注视和不吝词藻的赞美。

　　注视这尊跪射俑，思绪倏忽间信马由缰起来了。

　　低姿态反而不受损毁，或者说不受侵害，耐人深思。由跪射俑想到了处世之道。

　　先说低姿态的“对面”，高调子，就是张扬、率性，甚或狂妄。这种人，往往喜欢显示自己的“出类拔萃”，尤其是那些一帆风顺的，往往骄傲自大，甚至张狂跋扈，常常是动辄呵斥、谩骂，甚至像某地的市委书记居然掌掴下属，令人瞠目结舌匪夷所思。

　　这种高调，确实代不乏人，遗憾的是，高调易折。可以这么说，历史上，但凡高调者最终常常不会得遂所愿。李白是旷世天才，然而，其人生却是不得意不得志的，以至于感叹“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。他的人生之路曲折坎坷，与其孤高狂放的性格不无关系，或者说，在某种程度上，他确是恃才傲物。史书载称，唐玄宗欣赏他的诗才，召其进宫，朝见那天，玄宗“降辇步迎”，并“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，又让他供奉翰林，每有宴请或郊游，“必命侍从”。然而，不多久，李白便“始纵酒以自昏秽，玄宗呼之不朝”，“尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴”、杨贵妃捧砚，于是，“宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，后玄宗赐金放还”，仅仅三年时间。李白也终究在发出“行路难，归去来”的感叹中，黯然离开长安。

　　当然，也有人会说，李白有傲骨，不屑此等“御用文人”生活，或者认为与其朝廷多一个平平庸庸、唯唯诺诺的官僚李白，毋宁其事业未成、宏图不展，在诗坛多一位诗仙。甚至说，最终名垂千世的还是诗人李白，而不是翰林李白。

　　从某一视角来说，这没错。不过，换个角度看，事功与诗名并不必然相悖，事功赫赫，诗名卓卓，也所在多见，或者说，“两全其美”岂不更好？事实上，如果心系苍生，事功可利天下，百姓受惠，岂不与诗一样美好。

　　当然，这样说并不是倡导中庸、提倡巴结，乃或为了飞黄腾达而唯唯诺诺，甚至摇尾乞怜，甘愿吮疽舐痔。

　　人应该有傲骨，但不可有傲气。傲骨是有铮铮铁骨，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈；傲气则是自高自大、自以为是，甚至盛气凌人、趾高气扬。

　　偏偏是，高调者，往往是骄傲自大者。唯其骄傲自大，才往往浮躁、浮滑，好高骛远、好大喜功，不惜沽名钓誉，常常唯我独尊、颐指气使。

　　这种人，即使碍于其手握权柄、令行一地，一时间周遭言听计从、恭敬如仪，然而，所谓“政声人去后，民意闲谈中”，离开了位置后，人们的态度和评价才是最真实也最可值得珍视的。

　　所以，希冀低调，乃是希冀低调为人、谦卑处世、踏实做事，就是不要张扬、不要率性、不要狂妄，就是要谦抑、内敛、稳重，就是懂得平和待人、尊重别人，能以宽容之心度他人之过，就是对权力钱财、名誉地位淡然处之，就是总是像拓荒牛、孺子牛、老黄牛那样做事做人。

　　进一步说，低调，还不会招嫉引妒，不容易惹上谗言招致蜚语，或者说，不太会被无端地中伤，从而一直拥有愉快的心态、适意的心情，这样，又会“助推”干事创业。

　　跪射俑未被损坏、保存完整，实在是低姿态的“功劳”。秦时匠人当初雕凿跪射俑时，可能仅仅是出于呈现丰富多彩的“兵种”，然而，经过漫长岁月的浸淫，它比那些“昂首挺胸”的“兵士”“活”得更久，从而也告诉后世的人们，并给予了后世的人们丰富的启迪：低姿态，获得了长久的胜利。

　　汉代刘向《说苑》说：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”低姿态，低而不伤，低而终胜；学会低调，实在也是大智慧大境界。