诗意的隐居文化

　　□孙丽丽

　　古人云“小隐于野，大隐于市”，从而留下了无数美丽的诗篇。而如今“隐居”已成了奢侈的代名词，隐居需要衣食无忧，需要很多代价，要问的是隐不隐得起的问题。我想真正的隐士，无需刻意依附于山林野趣，只要有一颗自在纯净的心，即使身处闹市，也能找到属于自己的宁静。

　　陶渊明可以说是古代归隐的代表人物，世外桃源一直是人们的梦想境地。他的《归园田居》诗：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”在南山下种下豆子，清晨起来铲除地里的杂草，到了夜晚披着月光才回家。山上的小路边野草丛生，小草上的露水沾湿了衣衫，衣衫湿了不算什么，这并不违背自己归隐的愿望。

　　唐代李白《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”李白可以说是世外仙人，有人疑惑不解地问他，为何幽居碧山？他只是意味深长一笑并不回答，内心坦荡如春风。凋落的桃花随着溪水飘向远方，此处的天地真如仙境一般，自得其乐。

　　南北朝王籍的《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”小船在溪水中欢快地划行，远远看去像是走到天际相接的地方。层层云霞照耀着弯弯曲曲的河流。蝉声阵阵，林子越发寂静，鸟鸣声声，山中更觉幽深。这样美好的地方让诗人生了归隐之心，多年来他早已厌倦了仕途，因没能归隐而悲伤起来。

　　唐代贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”诗人去寻访隐士，既然是隐士，所以一般人不知他的住址，一路寻去，可见隐者居住的幽僻。隐者总是不好遇到，更让人觉得隐士之神秘。名士居处必有竹，隐士居处必有松。

　　“隐士”一词及其含义，最早见于《庄子·缮性》：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。此存身之道也。”

　　隐士指这人本来有才华，但由于某种原因，没能进入仕途，或入仕遭遇种种而离开，找个地方“隐”起来，就叫“隐士”，一般的农夫樵子则不能被称作“隐士”。隐士的精神高洁与志趣，自古让人钦慕不已，有文化的人谁不想过一段隐居的生活。