拈花微笑

　　□鲍安顺

　　蓦然回首间，拈花微笑。

　　这是一种动态美，让人想到世间爱情的扑朔迷离、花好月圆、心心相印。号称民国第一才女的林徽因，长得超凡脱俗，笑得灿烂迷人，气质纯美高雅。她也写诗，诗风温润柔美，展示出女性的细腻深情，色彩缤纷，丰盈空灵。有人说，她人，就像她的诗，如一朵“梦期待中白莲”，典雅端庄，绝响人间，超然不凡。让人感怀的，还有她的爱情也扑朔迷离。金岳霖为她终身不娶，徐志摩为她魂丧蓝天，而那个拈花微笑的人，却是她的夫君梁思成。三人爱情，牵挂了一生一世，磕磕碰碰，名噪一时，莫衷一是。我想，他们没有名正言顺的胜利者，梁思成赢得婚姻实质，徐志摩赢得诗歌传世，金岳霖也赢得了世人的惊奇与叹喟。

　　明代才子唐寅曾为《拈花微笑图》题诗。那诗意大致是说，昨夜海棠在雨中开放，数朵轻盈的花儿娇艳无比，有一种欲语不言的沉默之美。而佳人娇妻，早晨起来，走出了兰香弥漫的卧室，折了一枝海棠对着镜子比照着自己的红妆。她问丈夫，是花好看，还是她好看？丈夫说，你不如花窈窕娇媚！妻子听了，娇嗔地说，我就“不信死花胜活人”，她将花揉碎掷在丈夫面前又说，“请郎今夜伴花眠”。

　　那花是无情之物，那妻子鲜活的拈花微笑，却不能得到丈夫的理解与欣赏，自讨没趣，对牛弹琴，所以变笑为怒了。

　　台湾作家林清玄，于1985年成为佛教徒，自此以后的散文写作，有人把它说成“拈花微笑，红尘有情”，就是把红尘与禅意，有情与无情，世缘与脱俗，演绎得很出色，相当成功。说内心话，我更喜欢大陆散文作家周晓枫的那篇《桃花烧》，那文意与文情，犹如“不知道哪粒花粉能酿造寂静的果实”，犹如“花瓶里斜插几枝新折的桃花”，艳而碎小，充满禅意与深情，关注与渴望，迷茫与眺望，就像“空空荡荡的玻璃缸里，我再不养活娇气而冷漠的鱼了。只有一只谨慎的乌龟，沉默着，像个偷窥者，慢吞吞地，探出它斑驳丑陋压扁的头”。辞意双美，一点也不丑陋，让我的灵魂抵达“拈花微笑般的自然和谐”的美妙境界。

　　拈花微笑，出于禅宗典故。传说大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布，我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，有熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相而修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。说后，他把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。

　　不立文字，心就像镜子，拈花微笑着心领神会，明白法相，领会奥秘，开悟心智，通达天地。后人并将此典故，归纳成佛教语的两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是人与人之间要彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。那心境，要纯净无染，豁达无边，在超脱中涅槃，在参透一切的微笑里，摆脱沉疴，抵达圣境。

　　“拈花微笑，只可意会，不可言传。”如品茗茶味，一千人有一千人的感受，一万人有一万人的体验。那武则天死后立下无字墓碑，以往功过留作后人评说。我想一代女皇作此决策时，也笑过，苦笑，无奈笑，欣慰得意满足遗憾五味杂陈的笑，或许都有。她人生曾经的风光、悠闲、洒脱、波澜，在沉默如金里，拈花微笑。