身为物主不为奴

　　□陈鲁民

　　邓拓是著名新闻工作者，曾任人民日报社社长。他博学多识，爱好广泛，多才多艺，不仅是建树不凡的历史学家、诗人、杂文家，还是个成就不俗、颇有名气的收藏家。

　　但他爱收藏却不恋物，信奉藏宝为国、储珍为民宗旨。1961年，他曾凑多年稿费并预支3个月收入，购得苏轼《潇湘竹石图卷》等珍品，视为至宝，爱不释手。但仅过3年，他却将140余件（套）珍贵古代绘画，包括上述国宝，全部无偿捐赠国家，不留一件私藏，并写诗明志：“君爱文明非爱宝，身为物主不为奴。”

　　徐悲鸿先生也有这样的襟怀与境界。他的许多藏品都盖着“暂属悲鸿”印章，生前曾多次叮嘱家人：“这些藏品，我只是暂时保管。我去世后，一定要捐献给国家。”徐悲鸿去世后，夫人廖静文遵照其生前愿望，将他精心收藏的名家字画1200多幅，以及1万多件收藏品，其中不乏国家级珍品，包括被他视为“悲鸿生命”的《八十七神仙卷》，全部无偿捐给国家。

　　还有著名收藏家张伯驹先生，曾收藏了隋展子虔《游春图》卷和唐杜牧《张好好诗》等旷世巨迹，为此曾不惜变卖家产，甚至冒着生命危险，后来也将全部藏品捐献给国家。启功先生称赞他：“前无古人，后无来者。天下民间收藏第一人。”

　　在他们眼里，历经千辛万苦取得的珍稀藏品，在自己这里都是“暂属”、有一定期限的，随时准备捐给国家和社会，以让更多的人享用和欣赏，发挥更大作用。

　　当然，人心各异，也有些人却不这么想，在他们眼里，自己辛辛苦苦费尽心机得到的东西，那就要永远占有。元代画家黄公望的代表作《富春山居图》，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年几经辗转到收藏家吴洪裕手中，他极为喜爱此画，梦想永远占有，临死前下令将此画焚烧殉葬。幸亏被他的侄子从火中抢救出，但画已被烧成一大一小两段。后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现藏浙江省博物馆。

　　但是，世界上的许多事情都会适得其反、弄巧成拙，想长生不老的，可能连平均寿命也没达到；想流芳百世的，可能成了遗臭万年；想永远占有的，可能很快就失落于他人；想名利双收的，可能两手空空。

　　清代权臣和坤特别喜欢如意，家里的金玉如意多达1200多柄，远超清廷保有数量。他对这些如意一一分类、编号、珍藏，想伴随自己终身，然后传给子孙后代。可天意难违，恶有恶报，他因贪腐被嘉庆皇帝抄家，数亿财产也包括这些如意全部归公，他也被赐自杀，白忙活了一场，在绝命词中哀叹：“百年原是梦，甘载枉劳神。”

　　人都是历史的匆匆过客，一件宝物能在自己手里过一下，一个位置能让自己坐几年，一种盛名能让自己享用一阵子，就算是三生有幸了，如果还想永远占有，千秋万代，那就是贪心不足蛇吞象，而且也不实际。乾隆有个三希堂，收藏了历代名家的墨迹340件，件件都盖上“乾隆御览之宝”和“乾隆鉴赏”印章，希望身后传给子孙，代代占有。可他的后人勾结太监，偷的偷，卖的卖，送的送，毁的毁，这些文物最后四处流散，飘落天涯。乾隆也成了“暂属”一族——当然这是他万万没想到也绝不愿意的。

　　人对各种身外之物，若心存“暂属”理性，就会“身为物主不为奴”，得之我幸，不得我命；而一旦有了“永占”执念，则会受缚于名缰利锁，欲壑难填，不择手段。两者孰高孰低，孰清孰浊，一目了然。